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1、
有些电影,讲的是普通人的不寻常的经验。
手段远离质朴的同时又贴地气,高高在上的俯瞰,在此会显得多馀而累赘。
然而齐目却又不容易实现。
当我们完成对角色概念的建构,形象的速写或抄记,我们将获得对这部电影一个方便言说的空间,这个场域给了我们可容身的渠径去分拆大至完整桥段,小至台词或画外音的词汇註释以及细致的符码归类。
2、
我透过建立异名的方式,与影子般的他者达成一场漫长而艰辛的追逐。
有时是对灵魂本真的叩问,有时单纯针对时间做不着痕跡的寻索(如果这种行为被接受,被「真实性」所接纳)。异名的存在,也是人之所以着迷对人生意义的探求,是虚无之虚无化活动的互文例证,更能说是对生死网络的近身理解,而我们将永远存在这条理解的单向道中。
aaskq:
「虚无之虚无化活动」源自海德格将「虚无」一词动名词化,乃奠基在语言组建的基础上。
我们必须从原文(徳文)去探知,否则前方无路可走,而身后满坑满谷的退路召唤。综述,可参考其着作wegarken。
3、
我思索流亡者的定义。我有惊奇的发现。
当我意识到自己正下论的这刻,我似乎就落在某种圈地陷阱上,它大概不是凿井般深黝的洞,里头吊着待摘的熟果,它只是以一个庸碌的形态(甚至还略嫌差劲)带来一种瞬间凌空的失重感,让人恍兮惚兮间重重摔落而顿悟;平地是沼泽的原生貌,我若是好运临头,所谓运气的垂怜,也许还能骇怪地瞠视其中浮动的、形体诡譎的物质。它们确实湿稠,可想而知,却不乐意给我机会辨识真貌(让我看见时我还觉得它无比大气),这样吝嗇的举止和倨傲的态度,无情地把我推离模仿的戏法中。
不过别忘记了,正也是这样的寻常无奇才有办法诱我阔步迈入这围地。
而我对流亡者的思考,能归结为意识上的流亡与肢体上的流亡。肢体又关联到手足,即平日里常谈的兄弟姐妹,或是允许我们不假思索坦承亲密关係的友伴,假定你认可互信互赖的对象能在其中,那么也不无不可。然而,我尚不愿将范围弄得过于细碎复杂而失去主控权,这样一来得不偿失,我只想定睛,把焦点限缩在个体的活动范围与其行为展现上。
回应开头,法国成为眾多流亡者最后的奔
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